1261岁的天下第二行书悄悄借去日本展览，台北故宫，兵马俑借日本曾被毁过你知道么？

The author:(作者)delv
published in(发表于) 2019/1/17 11:48:25
1261岁的天下第二行书悄悄借去日本展览，台北故宫，兵马俑借日本曾被毁过你知道么？

16号（昨天）开始，一直到2019年2月24日，东京国立博物馆将举办“颜真卿：超越王羲之的名笔”展。

其中，最重磅的作品，不是自己的馆藏，而是台北故宫博物院借展的《祭侄文稿》。

自古有云“纸寿千年绢五百”，已经存世1261年的《祭侄文稿》国人都见不到，现在却要被台北故宫拿到日本展览，真的不是数典忘祖吗？

而且这么重要的文物，台北故宫方面没有发布任何对外信息，没有进行文物交换，目前为止没有谈妥文物的特殊保护，单纯是一种对日本的“取悦”！全国都怒了！

做第二总是默默无闻的，人人都知道《兰亭集序》，因为它是第一，说到颜真卿的《祭侄文稿》却很难被人理解。

但艺术其实是很难分名次的，所谓的三大行书：《兰亭集序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》，当时鲜于枢在排名的时候，一定特别为难。

为什么说这件事不能忍，就是因为它们都是中国文化的最高典范，《祭侄文稿》虽然屈居第二，但从整幅长卷上的“题跋”来看，它一直都被当做重要的珍品流传。

清代徐乾学：公千古第一种人物，亦擅千古第一种书体。

清代王顼龄：余暮年得此，如获瑰宝。书此数语，以示子孙，当世世珍藏，与天地同不朽也。

元人鲜于枢：天下行书第二，余家法书第一。

元代张晏跋：亦余平生收书之志愿永足矣。

颜真卿本人也是书法历史上排第二的大家。

如果王羲之的《兰亭集序》没有出现，它就是妥妥的第一了！

而且《兰亭集序》已经陪李世民下葬了，说《祭姪文稿》是存世的第一，都妥妥没毛病！

不少人会以为《祭侄文稿》只是一副普通的字帖，但它是祖先留给我们最宝贵的东西了！天上地下只有这么一份！

《祭侄文稿》经“文资法”核定为“国宝”，等级比我们熟知的核定为“重要古物”的翠玉白菜还高。

它一直被保存在台北故宫博物馆，绝大部分国人都没福看过一眼。

为啥？35年前，台北故宫选出了一堆限展品：每次只能展六星期，展后要休息3年以上。

台北故宫1984年起陆续精选出70件名作列为限展品，规定每次仅能展出42天，展后须休息三年以上，其中就包括《祭侄文稿》。

而且在2002年，中国国务院就已经规定了文物禁止出国展览名录，其中明确规定：

元以前书画作品禁止出国展览，不是哪一幅，不是哪一轴，而是每一画卷墨宝，都是祖先留给我们中国人的精神财富，是属于中国人共同的美学大作。

比如，黄庭坚的《致明叔同年尺牍》是限展品。

而这些展品在2017年刚刚展示过，也是在台北故宫，件件都是美术史里声名赫赫的上乘作品。

《祭侄文稿》，1261年前的瑰宝，它上一次展出是2008年台北的“晋唐书法展”。

海外展则是1997年在美国华盛顿国家美术馆展出。

11年间我们自己人都没得看，现在却要送到日本一个二级的博物馆展览？

而且这个展览还是因为台湾网友在日本街头偶然看到，才知道有这样的展览，台北故宫在此前并没有对外宣布这次的宝物出借。

后来，台北故宫回应称“这是在三年前冯院长时期就谈定的交流展”，但立刻就遭冯明珠打脸：“拿出合约来看看！”

经查实，《祭侄文稿》外借东博是前任院长林正仪18年5月敲定的。

台北故宫又说自己在去年七月已发新闻稿，但是很快又打脸了！而其官网上并无相关稿件。

台北故宫接着表示，此事他们正在查，会再进一步说明。

这就是台北故宫的态度，出借程序和司法程序受疑，出借保护没有说明，出借责任踢皮球，确定这样的机构能安全把咱们的国宝送出去，再送回来吗？

再回到那份展览海报，它甚至根本就没写文物来源，那么大画幅的宣传物，看不到我们的台！北！故！宫！是可忍孰不可忍！网友都替自己家的博物馆感到着急！

两岸的网友都非常愤怒！痛骂台北故宫献媚！

十年前，网上曾有一些公知常叨叨：故宫虽在北京，故宫博物院却在台北，论起文物保护的精神，大陆是不及台湾万分之一的。

十年过去了，时代变了，台北故宫也变了，它不再是一个文化的承载，人类文明遗产的寄托，它无视愤怒，丢掉灵魂，甚至这次的事件，说它寡廉鲜耻都不为过！

把盛唐遗留下来的骨血精魂，放在地上任人践踏，将来还有什么事情做不出来！

东京国立博物馆也没好到哪里去，关于保护措施，记者再三向博物馆方面确认。

第一，明确表示没有和台湾方面交换展品，这次展品是台湾单方面送过来展的；

第二，《祭侄文稿》到其博物馆展示，目前没有安排实施特别的保护措施；

第三，展览期间，普通观众可以拍照，不开闪光灯就行。

记者觉得，这个草率，于是三次询问，结果，对方两次改口，最终表示：

“《祭侄文稿》届时将会在单独的房间里，装在玻璃柜中进行展示。禁止游客对其进行拍照，只有有许可的媒体记者可以拍照，但必须隔着玻璃柜，并且不能使用闪光灯。”

这份1261年的墨宝，属于有机文物，能完好保存到现在，全赖一千多年来历代收藏家和博物馆悉心呵护才达成。

它已经经不起任何折腾了，纸本身的脆弱，墨中碳的不稳定，可以说，每打开展览一次，都是在折它的寿！

何况日本还有那么多借文物出bug的“前科”。

1983年，日本庆祝大阪城建立400年，日本向中国提出了请求，希望中国可以拿一些兵马俑到日本展览。

于是中国送了一个军吏陶俑过去，在展览的第七天，一个日本人突然冲进展览馆砸碎玻璃，推到了这个兵马俑，由于损毁非常严重，最终无法被修复。

这个送去的陶俑，出土不足10件，非常珍贵！

然而日本的安防，竟然让这样的暴徒冲进去，毁掉了！

2011年8月，日本篆刻名人——日本篆刻联盟副会长内藤富卿，向西泠印社创始人丁仁的孙女丁如霞借《西泠八家印存》展出。

丁如霞本着文化交流的观点，将印存借给了对方。

展览结束3周后，《西泠八家印存》迟迟不见归还，在丁如霞多次要求下，内藤富卿终于答应归还，但最后内藤富卿宣称东西丢了，他说自己上了个厕所，出来时忘记拿了，再回去找已经不见了。

最终下落不明，而且内藤当时只愿赔偿10万人民币，最终赔偿了12万元了事。

丁如霞也向日本法院提起诉讼，日本法院一直以证据不清拖延，到现在，案件迟迟都没有进展。

正常的文物交流是好事，外借也一定有风险，但这次台北故宫在没有谨慎安排下，无视正规流程，不理会日本借文物的黑历史，谄媚地将国宝外借，实在让人愤怒。

《祭侄文稿》的价值不仅仅在于，它出自颜真卿这位书法大咖之手，也不只是因为它历史悠久，更因为这幅作品背后的动荡历史。

《祭侄文稿》实际上是一份“草稿”，颜真卿给侄子写悼文打的草稿。

你能看到短短23行、234字，但有多处修改，是颜真卿在看到侄子的以身殉国，仅剩的头颅的情况下书写的，字帖是精神和平时工力的自然流露。

特别是写到至“尔父”、“贼臣不（‘拥’涂去）救，孤城围逼，父（‘擒’涂去）陷子死，巢倾卵覆”等处时，笔墨潦草，圈圈改改，全是难以自持的缭乱心情。

说白了，这样的书法作品，在整个书法史上都及其罕见，《祭侄文稿》不止是中华艺术价值的体现，更是史料价值的墨迹。

《祭侄文稿》全名《祭侄赠赞善大夫季明文》，是唐朝书法家颜真卿所书，后世誉为“在世颜书第一”。

公元755年，安禄山谋反，势如破竹般直捣京城，“安史之乱”爆发。此时，颜真卿堂兄颜杲卿及其子颜季明镇守常山郡，起兵讨伐叛军。

杲卿在孤城与敌人奋战六天，太原节度使按兵不动，未尽职员之责，最终常山被攻陷。

安禄山大摆宴席，试图策反颜杲卿，但杲卿不为所动，大骂安禄山是牧羊儿，不感恩圣上恩宠，叛国封帝，大逆不道。

被激怒的安禄山继续威胁："你若降我，立封为相；若不降，立即斩首。"

杲卿拒绝，回答："我为国而死，名垂千古，你叛国作乱，遗臭万年。"

安禄山大怒，叫人把颜杲卿绑在柱子上，一刀一刀地砍，见杲卿骂声不止，又是割舌头，就这样杲卿还在骂，六十五岁，身殁名存。

颜杲卿的儿子颜季明，在被围城之时，亦是不肯投降，当场被斩。这个持续7年的暴乱，仅颜氏一门就被害了30余口。

758年，安史之乱平息之后，颜真卿派人寻找杲卿一家，最后只找到季明的首骨，心中激起对叛贼的无比义愤，悲愤交加，挥泪写下《祭侄文稿》。

后世有很多书法名家试图临帖《祭侄文稿》的意境，但那种特定情境下，满含国仇家恨的愤懑情绪，忠魂泣血的无奈与痛惜，无论如何再也无法复制了。

即便颜真卿再世，他也写不出这样字字带血、句句有泪的字帖了！

值得一提的是，颜真卿在写《祭侄文稿》时，特地落款“子孙保之”四个字。

大概是因为这幅字记录了一代宗师的人生，留下了对天下贼人的声讨与鞭打，代表华夏男儿的忠贞气节与方刚血性。

但是今天，我们鲜少再看到这样的激情坚贞。

今年5月，唐国强在《杨澜访谈录》谈到了自己拍的《大唐书魂颜真卿》。

这部电视剧拍完就遭到了禁播，整整10年杳无音信，有关部门给出的理由是，颜真卿“不被大众所熟悉”。

一个承载着重要历史角色，曾带着20万人抗击叛军，70岁高龄只身赴险，最终为国捐躯的英雄，在书法史上名垂千古，连小学生都会背“颜筋柳骨”，日本人知道真迹要来都争先恐后去看，我们竟然评定它不为人所知？！

而且还不止颜真卿，类似的电视剧还有《李清照》和《苏东坡》。

唐国强哽咽落泪，说道：“我摔断锁骨和4根肋骨，酬金都不急着要，就是为了拍好这部戏。”

世事总是令人感慨万千，就像有的人一直在冲锋陷阵，想让声音更大点、更多人觉醒，但总有一部分人不仅退却还招呼前进的人回去。

就像这件事情发生后，有人说，为了文化交流，出借未尝不可，只要程序正常就行。

看到这样的现象，可能比《祭侄文稿》出借这件事本身还让人伤心。

他们或许没看到，随着蔡氏伪政权上台，再珍贵的宝物，在他们眼里也只不过是政治献媚的手段罢了。

更过分的是，台北故宫新任院长陈其南还宣称要实行“故宫台湾化”、“去中国化”、新建日本馆等计划等。

不断地让台北故宫“换血”，不断地把限展品外借，使台北故宫访客数量锐减，从2016年的460万人次降到2018年的380万人次。

你看看，一面否定中华文化，一面又利用中华文化攫取政治利益，这样欺师灭祖的人，哪里会把《祭侄文稿》的好歹放在心上。

他们根本不明白，更不想明白，台北故宫的一举一动，不仅仅是2300万台湾民众的事，更是两岸民众对中华文化保存和延续的千秋任务。

他们根本不理解，更不想理解，这件《祭侄文稿》始终在告诉我们，中华文明之所以能绵延不绝，就是因为一直有一群人在国破山亡之际力挽狂澜，再盛世崩塌的时刻，能不畏生死临危不惧。

这是治国安邦之精魂，中华民族伟大的人格，这样随意拱手借出，是一种莫大的讽刺！

故宫文物不仅是全民的，更是全人类的资产，希望台北故宫能改弦更张，改以其他适合的文物参与这次展览，实为全民及全人类之幸。

心中的信仰若是错误的，及时掉头，心里的坚持若是错误，及时放下。